Lição 04: Batismo com o Espirito Santo: Distinção, Evidencia, Propósito e Resultados | 4° Trimestre de 2022 | EBD – Betel
EBD Revista Editora Betel | 4° Trimestre De 2022 | TEMA: A IGREJA E O ESPIRITO SANTO – A necessidade do avivamento promovido pelo Espírito Santo para os dias atuais | Escola Biblica Dominical | Lição 04: Batismo com o Espirito Santo: Distinção, Evidencia, Propósito e Resultados
TEXTO ÁUREO
“E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo Ihes concedia que falassem.” Atos 2.4
VERDADE APLICADA
O batismo com o Espírito Santo é uma experiência distinta da regeneração, evidenciada pelo falar em outras línguas, visando capacitação para a evangelização.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
Mostrar que o batismo com o Espírito Santo é uma experiência distinta
Destacar as evidências do batismo com o Espírito Santo
Expor o propósito do batismo com o Espírito Santo
TEXTO DE REFERÊNCIA
Atos 2
1- E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar;
2- E, de repente, veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
3- E foram vistas por eles Línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles
4- E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito Santo !Eu concedia que falassem.
5- E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu.
LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA – Lc 24.49 Até que do alto sejais revestidos de poder.
TERÇA – Jo 1.33 Jesus é o que batiza com o Espírito Santo.
QUARTA – At 1.8 A promessa de poder espiritual.
QUINTA – At 5.32 O Espírito Santo é concedido aos obedientes
SEXTA – At 40.46 Falar em línguas e magnificar a Deus.
SÁBADO – Rm 14 O Espírito de santificação
HINOS SUGERIDOS: 367, 374, 387
MOTIVO DE ORAÇÃO
Ore para que mais pessoas sejam batizadas com o Espírito Santo.
ESBOÇO DA LIÇÃO
Introdução
1- O batismo com o Espírito Santo é uma experiência distinta.
2– Evidência física e inicial
3– Propósito e resultados
Conclusão
INTRODUÇÃO
Nesta lição, veremos que o batismo com Espírito Santo é uma experiência distinta da regeneração e tem a glossolalia como evidência física e inicial. Também veremos o propósito e os resultados do batismo com o Espírito Santo.
PONTO DE PARTIDA
O batismo com o Espírito Santo é uma experiência distinta.
1- O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO É UMA EXPERIÊNCIA DISTINTA.
O batismo com o Espírito Santo é uma experiência que denota um melhor no Espírito Santo, um revestimento de poder visando capacitação para serviço e testemunho. Ou seja, trata-se de mais uma das diversas ações do Espírito Santo como, dentre outras, regeneração e santificação. Podemos observar no Novo Testamento que o batismo no Espírito Santo se trata de uma experiência separada, distinta. É o que vamos estudar neste tópico.
1.1. Distinta da regeneração. A regeneração é mais uma obra do Espírito Santo [Jo 3.1-8; Tt 3.5]. Na regeneração – segundo Strong, “mudança efetuada pela graça, de uma natureza carnal, a uma vida cristã” – o Espírito Santo cria de novo, de maneira instantânea, a natureza interior – “gerado novamente”. Paulo menciona “nova criatura” [2Co 5.17] e Pedro diz: “nos gerou de novo”’ e “Sendo de novo gerados” [1 Pe1.3,23]. O apóstolo Joao descreve os que são feitos filhos de Deus como não nascidos nem do sangue e nem da vontade da carne, mas de Deus (Jo 1.12-13). É o Espírito Santo operando na vida do ser humano que ouve a mensagem do evangelho e se arrepende.
Pastor Cesar Roza de Melo: “A ação do Espírito Santo na vida do pecador tem como objetivo esclarecer as verdades de Deus, mostrando-lhe a graça, a misericórdia e o amor de Deus expresso no sacrifício de Cristo no Calvário. Com a queda, o homem passou a ser dominado pela natureza pecaminosa vivendo uma vida desconexa com a vontade divina. O homem se corrompeu tanto que a Bíblia o qualifica como filhos da ira (Ef 2.3), filhos da desobediência e alguém morto em pecados e delitos [Ef 2.1) (…) Jesus diz que precisamos ser perfeitos, como perfeito é o nosso Pai, que está nos céus [Mt 5.48]. E através do Espírito que somos regenerados, santificados e trans formados para viver a vontade de Deus”
1.2. Distinta da santificação. São diversos os termos relacionados à expressão bíblica santificação: santidade, consagração, separação. A ideia básica é de “separação do uso comum para dedicação a Deus e ao seu serviço”: Deus nos chamou para a santificação [1Ts 4.7], “sem a qual ninguém verá o Senhor” [Hb 12.14]. Trata-se de uma obra do Espírito Santo na vida do nascido de novo. Timothy P. Jenney (Teologia Sistemática Stanley Horton, 1997, p. 407): “aquela operação contínua do Espírito Santo, mediante a qual a santa disposição outorgada na regeneração é mantida e fortalecida”. A Bíblia menciona “a santificação do Espírito” produzida em nós, os salvos em Cristo Jesus [2Ts 2.13; 1Pe 1.2).
Bispo Abner Ferreira: “Cremos na atualidade dos dons espirituais e na necessidade de todo discípulo de Jesus Cristo buscar a ousadia e o fervor pelo Espírito Santo para proclamar o Evangelho. Contudo, também é bíblico que profetizar, expulsar demônio e fazer maravilhas não é atestado de santidade [Mt 7.21-23). Notemos o que Jesus falou: “praticais a iniquidade. Ou seja, clamavam “Senhor. Senhor!”, porém continuavam a viver dominados pela concupiscência da carne”. Santificação é um processo que se estende enquanto estivermos debaixo do sol [2Co 7.1).
1.3. Distinta do batismo no Corpo de Cristo. Sobre este batismo, recorremos a 1 Coríntios 12.12-13. Na versão usada na Bíblia do Culto, encontramos: “fomos batizados em um Espírito, formando um corpo. É a ação do Espírito Santo trazendo ao Corpo de Cristo pessoas que se arrependeram e nasceram de novo. O contexto está lidando com a unidade do corpo. Todos que estão no Corpo foram alvos da ação do Espírito. Ou seja, não há lugar para competição, soberba, menosprezo entre os membros Este texto nos remete a Gálatas 3.27-28 “batizados em Cristo…sois um em Cristo”. Assim, é possível afirmarmos que todos os que nasceram de novo são batizados pelo Espírito Santo, mas não significa que todos já foram batizados como Espírito Santo. O batismo no Espírito Santo é mais uma das diversas obras do Espírito.
Stanley Horton (I e II Coríntios, 2003, p. 119) faz um interessante e rico comentário sobre Coríntios 12.13 e defende que a tradução mais adequada é “batizados pelo Espírito, considerando que este texto bíblico revela uma outra ação do Espírito Santo na vida daquele que nasceu de novo, ou seja, inserir o mesmo no Corpo de Cristo. Tal ação é diferente do batismo com ou no Espírito Santo, que é efetuado por Cristo, visando a capacitação. “Por conseguinte, o batismo em 1 Coríntios 12.13 é por um Espírito no Corpo e é, portanto, distinto do batismo por Cristo no Espírito Santo ocorrido no dia de Pentecostes. Os teólogos Anthony D. Palma, Antonio Gilberto e Elienai Cabral também seguem esta interpretação.
EU ENSINEI QUE:
O batismo com o Espírito Santo é uma experiência que denota um mergulho no Espírito Santo, um revestimento de poder visando capacitação para serviço e testemunho.
2- EVIDÊNCIA FÍSICA E INICIAL
A glossolalia (línguas estranhas) trata-se de uma evidência externa, física e inicial do batismo com o Espírito Santo [At 2.3-4]. As línguas estranhas, como evidência do batismo com o Espírito Santo, estão em consonância com a Bíblia Sagrada [At 10.45-46; 19.6].
2.1. Sinais sobrenaturais no dia de Pentecostes. No dia de Pentecostes [At 2.1-4]. quando do derramamento do Espírito Santo, conforme prometido anteriormente (At 1.4-5,8), o Senhor Deus surpreende que estavam reunidos com três sinais: um som, como de um ventos línguas se partidas, como que de fogo e falar em outras línguas. Lembremos que vento e fogo faziam parte de algumas manifestações divinas registradas no Antigo Testamento [Êx 14.21; 19.16-18; Dt 5.4; Ez 37.9-10). Assim, é possível conectar o fogo e o vento indicando a manifestação divina na casa em que estavam reunidos e línguas, indicando capacitação para testemunho profético Cremos que Lucas, inspirado pelo mesmo Espírito, adequadamente registro: “veio do céu”! Nosso Senhor, ao iniciar Seu ministério terreno, orou, o céu se abriu e o Espírito Santo desceu (Lc 3.21-22). Agora. Seus discípulos também oram aguardando o cumprimento da promessa “vem do céu” mesmo Espírito derramado (At: 1.14; 2.2-4).
Anthony D. Palma (O Batismo no Espírito Santo com Fogo, 2016, p. 56) “Precisamos perceber, no entanto, que o vento e o fogo precederam o enchimento do Espírito; não foram parte dele. E mais, em nenhum outro trecho do livro de Atos esses elementos são mencionados novamente em conjunção com pessoas sendo cheias como Espírito. Esses foram acontecimento únicos e para marcar a total inauguração de uma nova era no procedimento de Deus com o seu povo”.
FOCO NA LIÇÃO: “O batismo com o Espírito Santo é uma experiência que denota um mergulho no Espírito Santo, um revestimento de poder visando capacitação para serviço e testemunho.”
2.2. Línguas estranhas como evidência inicial. Diferentemente de nós, pentecostais, que acreditamos ser as línguas estranhas uma evidência do Espírito Santo, alguns outros não possuem esse entendimento, pois acreditam que esse batismo é evidenciado por outros meios, fazendo com que critiquem a glossolalia com frequência. Estes homens concordam que o falar em línguas estranhas não é para os nossos dias. Os pentecostais asseguram que há pelo menos três narrativas em Atos dos Apóstolos que as línguas estranhas são visivelmente unificadas ao batismo com o Espírito: no dia de Pentecostes, quando os 120 falaram línguas [At 2.4], na conversão de Cornélio e sua família [At 10.44,46) e o evento que ocorreu com os crentes em Éfeso [At 19.1-6].
Anthony D. Palma (O Batismo no Espírito Santo e com Fogo, 2016, p. 78-79) contenta sobre o falar em Línguas como sinal do batismo no Espírito: “É a única manifestação associada com o batismo no Espírito em Atos que é explicitamente apresentada como uma evidência que autentica a experiência. R. Menzies comenta, apropriadamente, que a doutrina pentecostal de línguas como única evidência inicial “e única inferência correta devido ao caráter profético do dom pentecostal e ao caráter evidência do falar em línguas” Ele diz também que a glossolalia também serve especialmente de evidência por causa de seu caráter não usual e demonstrativo”.
2 3. Falar em línguas e a natureza profética. O “falar em outras línguas” ou “falar línguas” [At 2.4; 10.46; 19.6] nos remete a natureza profética e missionária do dom pentecostal. Importante aproveitarmos este estudo para fazermos esta associação, pois contribui para não esquecermos que o revestimento de poder visa ao comissionamento e capacitação para serviço e testemunho. Afinal o próprio Senhor disse: “recebereis e ser-me-eis testemunhas” [At 1.8). Que a Igreja continue sendo inspirada pelo Espírito Santo a “falar das grandezas de Deus” [At 2.11], “magnificar a Deus” [At 10.46], “anunciar as virtudes” de Deus [1 Pe 2.9], com ousadia, em todo o tempo, até que Cristo Venha!
Robert P. Menzies (Pentecostes, 2016, p. 62-63) escreve sobre Lucas -Atos e o papel das línguas na Igreja: “Não deixemos escapar a importância de manter as ligações verbais entre o termo em grego da expressão línguas de Atos 2.4; 10.46 e 19.6. Isso se torna evidente quando examinamos o que Lucas entende sobre o papel das línguas na vida da igreja. Uma leitura atenta da narrativa de Lucas revela que ele vê o falar em línguas como um tipo especial de fala profética. O falar em línguas está associado com profecia em cada uma Das três passagens que descrevem esse fenômeno em Atos.
EU ENSINEI QUE:
A glossolalia é uma evidência clara e incontestável do batismo com o Espírito Santo.
FOCO NA LIÇÃO: “As línguas estranhas, como evidência do batismo com o Espírito Santo, estão em consonância com a Bíblia Sagrada [At 10.45-46; 19.6].
SAIBA TUDO SOBRE A ESCOLA DOMINICAL:
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